Hegel-Logique-tome-1

60 CHAPITRE IX.
que la science n'est pas non plus l'union d'une pensée
et d'un objet sensibles, transitoires et accidentels, mais
l'union indissoluble d'une pensée et d'un objet immuables
et éternels, union où l'intelligence, en s'appropriant l'objet,
le rend intelligible, et où l'objet trouve dans l'intelligence
sa forme la plus haute et son existence la plus parfaite (i).
Ainsi, ou la pensée saisit les formes essentielles et la
nature objective des choses, et elle divise, définit, etc.,
conformément à ces formes et à cette nature, et, en ce cas,
il
y aura science; ou bien elle accomplit des opérations qui
ne sont pas nécessairement et intérieurement liées avec les
choses, et, en ce cas, il
n'y aura que l'ombre de la science,
ou, pour mieux dire, il n'y aura que des illusions ou des
mots. On voit déjà par là combien est peu fondée cette
distinction assez généralement admise de la
vérité logique,
et de la vérité métaphysique, distinction qui n'est, au fond,
qu'une nouvelle expression de la différence qu'on préfend
établir entre la raison et le raisonnement. Car il est évident
que, si la vérité logique n'est pas une vérité absolue,
elle n'est nullement une vérité. Si, au contraire, elle est
une vérité absolue, elle possède, dans sa sphère et dans
ses attributions, la môme valeur et la même importance
, que
la vérité métaphysique, ou, pour mieux dire, elle est
elle-même une vérité métaphysique.
Et, en effet, s'il y a une science absolue, c'est bien
la logique qui est cette science. Toutes les sciences la
présupposent (2), tandis qu'elle n'en présuppose aucune.
(1) Cf. notre Introd. à la Phil, de Hegel, ch. VI, et, plus bas, ch. XII
e\ XIII.
(2) Voy. plus bas, ch, XII.