Hegel-Logique-tome-1

POINT DE VUE FONDAMENTAL DE LA LOGIQUE HÉGÉLIENNE. 59
de son domaine. Ainsi, par exemple, la division de la proposition
en propositions universelle, particulière et individuelle
est évidemment empruntée à la connaissance
objective, à la métaphysique, ou à l'expérience. Et, en
effet,
Xuniversalitè n'est pas une forme purement logique,
mais la forme essentielle des principes, la forme, voulonsnous
dire, sans laquelle un principe ne saurait être
conçu, ni exister. Il en est de même de X individualité
Car, ou nous entendons par individu l'individu tel qu'il
nous est donné par l'expérience — un homme, un arbre,
un animal — ou bien, nous prenons ce mot dans le sens
plus élevé et plus vrai de l'individualité du moi, des principes
et de la pensée. Dans les deux cas, il est évident que
la logique formelle a emprunté cet élément à ce qu'elle appelle
la matière de la connaissance. 11 y a plus. Cette prétendue
élimination de l'élément objectif et matériel de la
connaissance non-seulement engage la logique dans ces
inconséquences et dans cette confusion que nous venons
de signaler, mais elle lui enlève le caractère qu'elle
s'attribue d'être une science, et le privilège qu'elle s'attribue
également d'être une science universelle. Et, à cet
égard, nous ferons remarquer que si la logique est une
science, dans le sens strict et le seul vrai du mot, il faut
qu'elle soit une science absolue, ou une partie, ou une division
de la science absolue. Et par science absolue nous
entendons, et il faut entendre, une connaissance qui est
adéquate à l'absolue et éternelle nature de la pensée et des *
choses tout ensemble. Ce n'est ni la pensée qui n'est pas
la pensée rationnelle de son objet, ni l'objet qui n'est pas *
rationnellement pensé, qui constitue la science ;
de même