Hegel-Logique-tome-1

58 CHAPITRE IX.
se renferme toujours strictement dans les limites qu'elle
s'est tracées. Gomme toute science qui s'impose des limites
arbitraires et artificielles, elle en sort parfois, bien que
malgré elle et à son insu, et. elle emprunte aux autres
sciences des éléments dont elle ne saurait point se passer,
ou, pour parler avec plus de précision, elle parai
emprunter aux autres sciences des éléments qui en réalité
lui appartiennent, mais qu'elle a arbitrairement retranchés
qui est la forme même des choses, ne saurait ni produire la connaissance, ni
préserver de l'erreur. Car, en supposant même que les règles du syllogisme,
telles qu'elle les a tracées, soient exactes, il est clair que la vérité ou
Terreur ne réside pas dans la forme logique, mais dans la matière et la
forme des termes qui se trouvent combinés dans le syllogisme. Lorsque je
dis :
Tout ce qui est simple est
L'âme est simple.
immortel.
Donc, etc., la vérité ou l'erreur de ce raisonnement dépend essentiellement
de la nature des termes qui le composent, de telle sorte que ce qui
est essentiel dans ce syllogisme, et ce qu'il est essentiel de détermiuer, c'est
Ja nature objective des termes, considérés séparément et conjointement,
et cela indépendamment du sens qu'y attache le langage, ou la tradition,
ou l'opinion. Ainsi, par exemple, il faut déterminer ce qu'est l'être
simple, et si l'âme est simple, et si elle est simple dans le même sens et
de la même manière; car toutes les essences sont simples, et elles sont
simples tout aussi bien que l'âme. Le point peut également être considéré
comme simple, et il est considéré comme tel par Euclide, qui en donne
la même définition que cerlaius philosophes donnent de l'âme (Euclide,
liv. I, défîniton l re ,
définit le point, ce qui n'a point de parties). Le terme
immortel doit lui aussi être soumis à la même investigation, nous voulons
dire, qu'il faut en déterminer la signification, en le considéraut en luimême
et dans son rapport avec l'âme et sa simplicité. Les idées et les
principes, par exemple, sont également immortels, mais ils ne le sont
pas dans le même sens que l'âme, dans le sens du moins qu'on attache
généralement à ce mot. Or, ou le syllogisme est fondé sur la nature objective
et la connexion nécessaire des termes, et, eu ce cas, il constitue
un procédé qui laisse bien derrière lui les limites posées par l'ancienne
logique; ou bien, ce n'est qu'une opération purement subjective et artificielle
qui ne coïncide point avec la nature des choses, et, eu ce cas, il n'est
qu'une forme vide et sans réalité.