Hegel-Logique-tome-1

56 chapitre vin,
par une seule et même faculté. Car le B, dont G est
affirmé dans la majeure, est le même B qui est affirmé de
A dans la mineure. Par conséquent, ce doit être la même
faculté qui perçoit et affirme B dans les deux propositions.
De plus, le C de la majeure est le C de la conclusion,
et ici aussi, et par la même raison, nous avons la même
faculté qui perçoit C dans les deux propositions. Enfin, si
c'est une seule et même faculté qui affirme B et
C dans les
trois propositions, il faut que ce soit une seule et même
faculté qui affirme B et C de A dans la
mineure et dans la
conclusion. En d'autres termes, le syllogisme est une opération
dans laquelle on rapproche et l'on unit trois termes
pour démontrer le rapport de deux d'entre eux. Or, en admettant
même qu'une telle opération exige l'action
de plusieurs
facultés, et qu'il y
ait, par exemple, une faculté qui
fournit les termes, et une autre faculté qui fournit les
propositions, il faudra toujours une faculté plus haute qui
embrasse tous ces éléments — facultés, termes, propositions
— et par laquelle tous ces éléments sont ramenés à
l'unité dans l'unité même du syllogisme. Il suit de là que
cette distinction de la raison et du raisonnement, qui doit
tracer la ligne de démarcation entre la métaphysique et la
logique, s'évanouit lorsqu'on l'examine de près, et, par
conséquent, que la métaphysique est une partie de la logique,
ou la logique une partie de la métaphysique, ou
que, s'il y
a une distinction entre elles, c'est une distinction
d'une tout autre espèce, et fondée sur d'autres
principes