Hegel-Logique-tome-1

/|(S CHAPITRE Miformées
de genres et d'espèces, soit que leurs termes soient
identiques ou différents, elles ne peuvent fournil' le principe
— la majeure — d'aucune démonstration absolue,
comme on peut s'en assurer en essayant de les combiner
dans un syllogisme (1).
Le point qui se trouve établi par cette discussion est
que la logique formelle ne saurait se concilier avec les
principes qui constituent le fondement, ou la majeure de
toute démonstration, et qu'en se conformant aux règles
de cette logique on ne peut déduire de ces principes aucune
conclusion légitime. Si maintenant nous prenons la
contre-partie de la question, ou, si l'on veut, la question
par l'autre bout, par la conclusion, nous arriverons à un
résultat identique, et nous nous assurerons qu'on ne peut
obtenir de connaissance métaphysique par syllogisme (dans
la conclusion). Par là notre démonstration se trouvera
achevée.
On a déjà remarqué que toutes les tentatives faites
(1) On pourrait dire peut-être qu'un argument tel que celui-ci :
« La cause absolue est le principe de toutes choses ;
» Dieu est la cause absolue ;
» Donc Dieu est le principe de toutes choses; »
est logiquement et formellement concluant. Mais, au fond, il n'y a pas d'argument
du tout. Bien plus, c'est là un argument qui s'écarte des règles delà
logique formelle elle-même. Car, eu accordant même que Dieu et cause
absolue soient deux termes distincts, en ce que la causalité peut être regardée
comme constituant un des attributs de Dieu, cause absolue, qui est un attribut
de Dieu (dans la mineure), ne saurait constituer le moyen terme, ou le principe
de la démonstration; ni à plus forte raison Dieu, dont la causalité n'est
qu'un attribut, ne saurait remplir le rôle de petit terme, ou de cette partie
de la proposition qui est démontrée. Ce serait plutôt le contraire qui devrait
arriver. Nous voulons dire que c'est la mineure qui devrait prendre ici la
place de la majeure. — Mais avec une proposition telle que celle-ci : « Dieu
» est l" causalité absolue, » ou ne saurait tirer aucune conclusion.