Hegel-Logique-tome-1

46 CHAPITRE VII.
qu'ici aussi la logique formelle est loin d'accomplir ce
qu'elle nous promet, qu'elle est loin, veux-je dire, de
fonder cette connaissance par des procédés légitimes et
rationnels.
L'objet suprême de la connaissance métaphysique est,
strictement parlant, l'absolu, et l'absolu par cela même
qu'il est l'absolu, est le principe dernier et le plus évident
de la démonstration. C'est là ce que veulent dire les expressions
« Dieu est la lumière de l'intelligence : il est
l'idéal de l'univers : il est la Pensée et FEtre: rien ne saurait
se concevoir ni exister sans lui. » Toutes ces expressions
et d'autres expressions semblables impliquent nécessairement
la notion que l'absolu est aussi l'absolu principe
de la démonstration, Il n'en est cependant pas ainsi
lorsqu'on s'en tient aux règles de la logique formelle ;
car,
suivant ces règles, l'absolu n'est d'aucun usage dans la démonstration.
Et, en effet, la
fonction que l'absolu peut remplir
dans la démonstration est ou celle de petit terme, ou
celle de grand terme, ou celle de moyen terme, ou celle
de deux d'entre eux à la fois. C'est là le cercle des suppositions
que l'on peut taire à l'égard de l'absolu. Maintenant,
il est évident que l'absolu ne saurait remplir la fonction
de petit terme, car le petit terme est toujours démontré,
tandis que l'absolu démontre et ne peut être démontré*
Mais il ne saurait non plus être le grand terme, puisque le
grand terme n'est pas le moyen, et que c'est le moyen qui
tic ces formes. Lorsque de la chute des corps ou conclut à la loi universelle
de la pesanteur, quelque supposition qu'on fasse, et à quelque point de vue
qu'on se place, cet argument n'a de valeur qu'autant qu'il y a un rapport
ontologique et métaphysique entre le phénomène et la loi, entre l'effet
H sa cause.