Hegel-Logique-tome-1

DOCTRINE DE e'ÊTRE. — MESURE. 485
l'autre. Tel est, par exemple, le rapport de la température générale d'un
milieu, et de la température spécifique des corps qui se trouvent dans ce
milieu; tel est aussi le rapport du temps et de l'espace dans la loi de la
chute, ou dans la loi du mouvement des corps célestes. (Voyez sur ce point
Grande Logique, liv. 1 er , 111 e §, ch. I er ; et Philosophie de la Nature,
§ ccxlvii et suiv.) D'où il suit que le changement de la quantité ou de la
qualité de l'un des deux termes entraîne le changement de l'autre. Mais,
comme on est ici dans la sphère de la mesure, tout changement de mesure
ne fait qu'amener une nouvelle mesure ou un nouveau rapport dont les
termes sont également deux mesures. On a ainsi une série, ou plusieurs
séries indéfinies de mesures qui sont liées par un rapport invariable, ce qui
revieut à dire que chaque terme a un rapport quantitativement et qualitativement
déterminé avec un autre terme quelconque de la série; de sorte que
non-seulement dans chaque mesure la quantité détermine la qualité, et
celle-ci la quantité, mais la quantité et la qualité de chaque mesure déterminent
la quantité et la qualité de tout autre mesure, ou, pour mieux dire,
de la série entière, et sont, à leur tour, déterminées par elle. Cela amène
dans la mesure uu état d'affinité et de neutralité (exemple, affinité chimique),
parce que chaque mesure, tout en étant en rapport avec les autres mesures
(affinité), garde son indépendance vis-à-vis d'elles, et les neutralise dans son
unité. Mais dans une série ainsi constituée chaque terme n'est ce qu'il est
que par, et dans un autre terme, et comme il est en rapport avec tous les
termes, il suit que l'on a un cercle de rapports où chaque terme, tout en
conservant sa nature propre, peut se substituer à l'autre. — Exemples, les
équivalents chimiques, ou les rapports des sons. — Ainsi l'on a une série de
mesures, une ligne nodale (Knotenlinie) , comme l'appelle Hegel, composée de
termes à la fois distincts et identiques, discrets et continus, extensifs et
intensifs, pouvant se remplacer les uns les autres, et former, chacun dans
un système de mesures, soit la mesure principale, soit l'un des membres du
système : par exemple, un son peut former le son fondamental, ou bien un son
quelconque dans
un autre système d'accords. Par conséquent, on a un système
de mesures où chaque mesure, tout en étant elle-même et pour soi, est
dans une autre mesure et se continue en elle, et elle n'est elle-même et
pour soi qu'en se continuant dans une autre, ou, ce qui revient au même,
qu'autant qu'elle est niée par une autre, et qu'elle nie cette autre à sou tour.
Ce qui se trouve posé par là c'est la suppression de la mesure (dasMaasslose),
c'est-à-dire la substitution d'une mesure à une autre mesure, et, au fond,
riudiflereoce et l'identité de toute mesure, et partant de la quantité et
de la qualité, en d'autres termes, V Essence [Das Wesen). — Dieu est la
maure de toutes choses, est une nouvelle définition de Dieu, et une définition
[dus profonde que : Dieu est VÊtre. — Ici viennent se placer dans la Grande
Logique une critique des théories de T'erthollet et de Berzelius sur leà affi-