Hegel-Logique-tome-1

482 LOGIQUE. — PREMIÈRE PARTIE.
nié dans ses déterminations, l'être supprimé, lequel est
l'essence. Dans la mesure l'essence est déjà en soi, et le
processus de la mesure ne consiste qu'à poser ce qu'elle est
en soi. — La conscience ordinaire conçoit les choses sous
la raison de l'être, et les considère suivant la qualité, la
quantité et la mesure. Cependant ces déterminations immédiates
ne se produisent pas comme des déterminations
rigides,
mais comme des déterminations qui fondent
l'une dans l'autre, et l'essence est le résultat de leur
dialectique. Dans l'essence on n'a plus un passage (1),
mais seulement un rapport (2). La forme du rapport n'est
d'abord dans l'être que comme notre réflexion; dans
l'essence, au contraire, le rapport est sa détermination
propre. Lorsque dans la sphère de l'être le quelque chose
passe dans l'autre, le quelque chose disparaît (3). Il n'en
est pas de même dans l'essence. Ici nous n'avons pas
(Vautre véritable, mais seulement la différence, le rapport
de l'un avec son autre (4). Par conséquent, le passage
de l'essence n'est point un passage; car dans le passage
des différences de l'une dans l'autre, les différences ne
disparaissent point, mais elles subsistent dans leur rapport.
Dans Yêtre et le non-être, par exemple, nous avons
(1) Ucbergehen.
(2) Beziehung.
(3) Ce qui s'applique également à Vautre, car l'autre aussi disparaît en
passant dans le quelque chose. Cela veut dire que les deux termes, par cela
même qu'ils sont encore des termes immédiats, des termes dont l'un n'est
pas médiatisé par l'autre, en passant l'un dans l'autre, ne se retrouvent pas
l'un dans l'autre; ou, comme il est dit ci-dessous, chacun est pour soi,
c'est-à-dire, chacun existe d'une façon immédiate et indépendante.
(4) Des Einen auf sein Anderes : de l'un des deux termes avec son autre
terme, c'est à-dir<? pvec un terme qui est une partie de lui-même.