Hegel-Logique-tome-1

DOCTRINE DE l'ÉTRE. QUANTITÉ. 465
l'essence des choses comme un simple nombre, en y ajoutant
en même temps cette remarque qu'on ne saurait nullement
nier que les choses peuvent être calculées, mais que
toutefois elles sont plus que de simples nombres. Quant
à ce plus qu'on attribue aux choses, on doit sans doute
accorder que les choses sont plus que de simples nombres.
Seulement il s'agit de savoir ce qu'il faut entendre
par ce plus. La conscience, sensible ordinaire, ne trouvera
pas de difficulté à répondre à cette question conformément
à son point de vue en s'adressant à la perception
sensible, et en faisant observer que les choses
peuvent non -seulement être nombrées, mais qu'elles sont
visibles, qu'on peut les sentir, les toucher, etc. D'après
cela, et suivant la façon de voir de nos jours, le reproche
adressé à la philosophie pythagoricienne signifierait
que c'est une philosophie trop idéaliste. Mais dans
le fait
c'est le contraire qui est le vrai, comme on peut déjà
le voir par la remarque que nous venons de faire touchant
la position historique de la philosophie pythagoricienne.
Car lorsqu'on accorde que les choses sont plus que de purs
nombres, il faut l'entendre de cette façon que la simple
pensée du nombre est insuffisante pour exprimer l'essence
déterminée ou la notion des choses. Par conséquent, au lieu
de poser en principe que Pythagore est allé trop loin dans sa
philosophie des nombres, on devrait au contraire enseigner
qu'il n'est pas allé assez loin. Ce sont, en effet, les Éléates
qui ont marqué un pas en avant sur la voie de la pensée
pure. — Cependant il faut dire aussi qu'il y a non des
choses, mais des états de choses, et en général des phénomènes
de la nature, dont la déterminabilité s'appuie essen-
VÉRA. — Logique de Héjel. I.— 30