Hegel-Logique-tome-1

462 LOGIQUE. PREMIÈRE PARTIE.
nous à reconnaître un tel être capable d'être augmenté et
diminué? Ce ne serait pas répondre d'une façon satisfaisante
à cette question que d'en appeler tout
simplement
à l'expérience, car,
laissant de côlé que nous aurions ainsi
la représentation et nullement la pensée de la grandeur,
celle-ci
se produirait comme une simple possibilité (la possibilité
de devenir plus grande et plus petite), mais la nécessité
qui fait qu'elle est ainsi constituée nous échapperait.
Par contre, dans le cours de ce développement logique nous
n'avons pas seulement vu la quantité se produire comme
une sphère de la pensée qui se détermine elle-même, mais
nous avons vu aussi que le progrès de la notion de la
quantité c'est d'aller au delà d'elle-même, et qu'ici nous
n'avons pas affaire à une simple possibilité, mais à une
détermination
nécessaire.
Zusatz. C'est surtout au progrès quantitatif infini que
s'arrête l'entendement réfléchissant, lorsqu'il s'occupe de
l'infinité en général. Mais d'abord la remarque que nous
avons faite plus haut touchant le progrès infini qualitatif,
savoir, que ce progrès n'exprime pas la vraie, mais la
fausse infinité, l'infinité qui ne va pas au delà du simple
devoir être, et qui par suite demeure en réalité dans les
limites du fini, cette remarque, disons-nous, s'applique également
à cette forme de progrès infini. Pour ce qui concerne
ensuite plus particulièrement cette forme que Spinoza a
avec raison désignée par le nom d'infini de l'imagination
[infinitum imagmationis), les poètes aussi (nommément
Haller et Klopstock), emploient souvent cette représentation
pour donner une intuition non-seulement de la nature,
mais de Dieu. Par exemple, nous trouvons chez Haller