Hegel-Logique-tome-1

Z|36 LOGIQUE. — PREMIÈRE PARTIE.
en repoussant se met en rapport sont des uns, en se
mettant en rapport avee eux il se met en rapport avec luimême.
Par conséquent, la répulsion est tout aussi essentiellement
attraction, et l'un négatif (1), ou l'être-pour-soi se
trouve ainsi supprimé. La déterminabilité qualitative qui
atteint dans l'un à sa plus haute détermination (2), passe
ainsi comme supprimée dans une nouvelle déterminabilité
(3),
c'est-à-dire dans l'être en tant que quantité (h).
(1) Aasschliessende, repellirende :Vun excluant, repoussant.
(2) Ihr An-und-fiir sich Bestimmlseyn : littéralement: son être-déterminé
en et pour soi.
(3) Le texte dit simplement : passe dans la déterminabilité.
(4) Ainsi dans la catégorie de l'être-pour-soi on a trois moments, savoir
Yun comme tel, l'un qui s'oppose à lui-même dans la répulsion, ou le
plusieurs, et l'un qui revient à son unité dans Vattraction. L'attraction est
l'être pour soi concret, qui a atteint à sa plus haute détermination, et qui
forme ainsi le passage à la sphère de la quantité. Voici une partie de la démonstration
telle qu'elle est exposée dans la Grande Logique (liv. I, p. 191-
192) et qui établit l'unité des trois moments. « Cette façon de considérer les
uns suivant laquelle, en les envisageant par leurs deux déterminations,
savoir, en tant qu'ils sont (l), et en tant qu'ils sont en rapport, ils se produisent
comme une seule et même chose et montrent leur indifférence (2),
est le fait de notre comparaison (3). Mais il faut voir ce que pose en eux leur
rapport réciproque lui-même. Ils sont; c'est là ce qui est présupposé dans ce
rapport, et ils ne sont qu'autant qu'ils se nient les uns les autres, et qu'en
même temps ils éloignent d'eux cette négation (4), en d'autres termes, que
(1) C'est leur moment immédiat.
(2) Ununterschicdbarkcit : indifférenciabililê.
(3) C'est-à-dire que dans ce qui précède, dans l'autre partie de la démonstration qui contient
comme les préliminaires de la démonstration véritable, en considérant les uns soit dans leur
état immédiat, soit dans leur rapport on est arrivé à cette identité qui constitue l'attraction.
Mais ce n'est là qu'un procédé extérieur à la chose que l'on démontre ; c'est ce procédé qui
consiste â prendre les termes tels qu'on les trouve devant soi, et à les rapprocher. Ce n'est
donc pas la déduction objective et véritable de la chose. Et c'est là ce qu'accomplit la partie de
la démonstration qui va suivre. Le premier moment de la démonstration est le moment de la
réflexion. Le second moment, c'est le moment spéculatif.
(4) Dièse ihre Idealitat, ihr Naqirtseyn : cette leur idéalité, ce leur clre-nié. Leur négation
ou leur être-nié est, en effet, leur idéalité, en entendant ce mot dans le sens hégélien. Car
l'idéalité d'une chose vient de ce que l'idée est en elle, ou qu'elle est un moment de l'idée.
Elle est donc niée par cela même qu'elle est un moment de l'idée, et qu'elle n'en est qu'un
moment.