Hegel-Logique-tome-1

43Û LOGIQUE. PREMIÈRE PARTIE.
§ XCVII.
p.) Le rapport d'un terme négatif (1) avec lui-même
est un rapport négatif, et partant il amène la différenciation
de l'un d'avec lui-même, la répulsion de l'un, c'est-à-dire .
plusieurs uns (2). Par suite de rimmédiatitédel'être-poursoi
(3), déterminé il
y a dans ces plusieurs uns un moment
immédiat (4), ce qui fait que leur répulsion est une répulsion,
ou exclusion réciproque.
Zusatz. Lorsqu'on parle de Yun il se présente ordinairement
à l'esprit d'abord la pensée de plusieurs. Ici surgit
la question : d'où le plusieurs vient-il ? La représentation n'a
pas de réponse pour cette question, parce qu'elle considère
le plusieurs comme existant d'une façon immédiate, et que
l'un n'a une valeur que comme un parmi les plusieurs.
contraire, suivant la notion l'un est la présupposition de
plusieurs, et la pensée de l'un implique que l'un se pose
Au
lui-même comme plusieurs. En effet,
l'un qui est pour soi
n'est pas comme tel un terme qui, à l'instar de l'être, serait
sans rapport, mais il implique un rapport tout aussi bien
que l'existence (5). Seulement il n'est pas en rapport comme
le quelque chose est en rapport avec ï autre, mais, en tant
(1) Des Negativen: du négatif.
(2) Vieler Eins ou die Vielen : le plusieurs, le multiple. — L'un, par son
côté négatif, ou en tant qu'il repousse, ne repousse pas l'être, ou Vautre, ou
un terme quelconque, mais les uns.
(3) Fiirsichseyende. Voyez § précédent.
(4) Le texte a ; Sind dièse Viele Seycnde : ces plusieurs sont étant. Le mot
seyende marque l'être, ou le moment immédiat, et veut dire que les uns sont
d'abord, et que par cela même ils se repousseut, et se repoussent réciproquement.
Voyez § suivant.
(5) Par conséquent, de même que dans l'existence le quelque chose entraîne
Vautre chose, ainsi Vun entraîne lé plusieurs;