Hegel-Logique-tome-1

DOCTRINE DE l'ÈTUE. — QUALITÉ. Û33
ment au-dessus de la réalité ne serait dans le fait qu'un
mot vide.
L'idéalité n'a un contenu qu'en étant le contenu
de quelque chose. Et ce quelque chose n'est pas un ceci ou
un cela indéterminé, mais l'existence déterminée comme
réalité, existence qui, considérée en elle-même et fixée dans
ses limites, n'a point de vérité. On a eu raison en un certain
sens de se représenter la différence de la nature et de
l'esprit de cette façon que la détermination fondamentale
de la première serait la réalité, tandis que
l'idéalité constituerait
la détermination fondamentale du second. Seulement
la nature n'est pas une sphère fixe, achevée, qui
existe pour soi, et qui pourrait être sans l'esprit, mais c'est
au contraire dans l'esprit qu'elle atteint son but et sa vérité
;
et, à son tour, et précisément pour cette raison, l'esprit
n'est point une sphère abstraite placée au delà de la nature,
mais il n'est esprit véritable, et ne s'affirme comme tel
qu'autant qu'il contient et absorbe en lui la nature. Nous
devons rappeler à ce sujet la double signification de notre
mot allemand aufkeben.Ce mot veut dire d'abord supprimer,
nier, et c'est en ce sens que nous disons qu'une loi, une
disposition, a été supprimée. Mais nous l'entendons aussi
dans le sens de aufbewahren, conserver, et, c'est ainsi
que nous disons d'une chose qu'elle a été bien
conservée.
On ne doit pas considérer cet usage que fait le langage du
même mot dans ce double sens, positif et négatif, comme
un fait accidentel, et l'on ne doit pas non plus lui en faire un
reproche comme si cela pouvait donner lieu à une confusion,
mais il faut au contraire y reconnaître l'esprit spéculatif de
notre langue qui s'élève
au-dessus des divisions et des abstractions
de l'entendement.
VÉRA. — Logique de Hegel. i. —
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