Hegel-Logique-tome-1

DOCTRINE DE l'ÉTRE. — QUALITÉ. /|31
c. l'être-pour-soi.
§ XCVI.
a.) Uétre-pour-soien tant qu'il constitue un rapport avec
lui-même est un être immédiat (1), et entant qu'il constitue
un rapport négatif avec lui-même il est Y être -pourvoi
déterminé, l'un (2), l'être en lui-même sans différence,
et qui par suite éloigne de lui son contraire (3).
Zusatz. L'être-pour-soi est la qualité achevée, et contient
comme tel Y être et Y existence comme ses moments
idéaux. En tant que être, l'être-pour-soi est le rapport
simple avec soi-même, et en tant qu'existence, est l'être
déterminé. Cette déterminabilité n'est plus la déterminabilité
finie du quelque chose dans sa différence d'avec
Yautre, mais la déterminabilité infinie qui renferme en
elle la différence
comme supprimée.
L'exemple le plus proche de l'être-pour-soi nous l'avons
dans le moi. Nous nous savons, en tant que nous existons,
à la fois comme différents d'autres êtres existants, et comme
Ist Unmittelbarkeit : est immédiatité. C'est le moment immédiat de
(1)
l'ètre-pour-soi.
(2) Furskhseyendes, Eins. Littéralement : Vétanl-pour-soi, l'un, l'un
qu'il
faut distinguer de l'unité (Ein/ieif) qui, comme on le verra plus loin, est
la réunion de plusieurs uns.
(3) Das in sich selbst Unterschiedslose damit das Anderes aus sich
Ausschliessende. — Ainsi l'ètre-pour-soi est d'abord l'être-pour-soi, et il
n'est que l'être-pour-soi. C'est là sa première affirmation, son moment immédiat,
son immédiatité. Mais dans ce moment immédiat il contient aussi
un rapport négatif avec lui-même, il est, comme dit le texte, en tant que
rapport du négatif avec soi-même, car c'est ainsi qu'il n'est pas Vétre-pour
un-autre {seyn-fur- Anderes), mais qu'il est pour soi. Il est, par conséquent,
l'être pour soi qui est, l'être pour soi déterminé, l'un. Comme tel il est
d'abord l'être-pour-soi sans différence, et qui exclut, repousse Vautre, sou
contraire.