Hegel-Logique-tome-1

li2S LOGIQUE. PREMIÈRE PARTIE.
fini est de ce côté, et l'infini de l'autre côté, on accorde
au fini la même importance et la même indépendance qu'à
l'infini ; on fait du fini un être absolu, un être qui dans ce
dualisme se suffit
à lui-même. On craint que si l'infini, pour
ainsi dire, touche le fini, il ne l'annule. Ainsi il ne doit
point le toucher, et il
faut qu'ils soient séparés par un pont,
par un abîme infranchissable, et que l'infini se tienne au
delà et le fini en deçà de la limite.
La doctrine qui prétend
s'élever au-dessus de toute métaphysique en maintenant
cette séparation du fini et de l'infini ne fait au fond que
se mouvoir dans la sphère de l'entendement le plus ordinaire.
Il lui arrive précisément ce qui a lieu dans le progrès
indéfini. On accorde d'abord que le
fini n'est pas en et pour
soi, qu'il ne possède pas une réalité indépendante, qu'il
n'est pas l'être absolu, mais qu'il n'est qu'un être qui passe,
et puis l'on oublie tout cela, et l'on place le fini en face de
l'infini en le séparant absolument de lui,
et en se le représentant
comme subsistant par lui-même et comme affranchi
de toute limitation.— Ainsi la
pensée qui croit par là s'élever
à l'infini arrive à un résultat opposé à celui auquel
elle vise ; elle arrive à un infini qui n'est que le fini ; et
quant au fini qu'elle croit avoir, pour ainsi dire, laissé
derrière elle, elle ne cesse pas de le reproduire, et d'en
faire un être absolu.
En considérant de cette façon ce qu'il y a de faux dans
la manière dont l'entendement conçoit le rapport du fini
et de l'infini (on pourra utilement consulter ce que dit
sur ce point Platon dans le
Philèbe), on sera ici aussi facilement
amené à exprimer ce rapport par les propositions :
le fini et l'infini ne font qu'un ; le vrai, ï infinité véritable