Hegel-Logique-tome-1

DOCTRINE DE L'ÊTRE. QUALITÉ. £25
ses recherches c'est toujours l'être concret et absolument
présent. On a aussi posé le problème philosophique sous
cette forme : comment l'infini s'est-il décidé à sortir de
lui-même? A cette question, qui présuppose uneopposition
inconciliable de l'infini et du fini, il n'y a qu'à répondre
que cette opposition n'a point de vérité (1), et qu'en réalité
l'infini sort et ne sort pas éternellement de lui-même. —
En outre, lorsque nous disons que l'infini est le non fini,
nous énonçons une proposition qui contient au fond le vrai
sur ce point, car le non fini,
par là que le fini est lui-même
le premier être négatif, est la négation de la négation,
la négation identique avec elle-même, et partant la vraie
affirmation (2).
L'infinité de la réflexion dont il est ici question n'est
qu'un effort pour atteindre la vraie infinité, un intermédiaire
malheureux (3).
C'est en général ce point de vue que
la philosophie a adopté dans ces derniers temps en Allemagne.
Ici le fini doit seulement être supprimé, et l'infini
ne doit pas seulement être un être négatif, mais aussi un
être positif. Il y a dans ce devoir être l'impuissance de celui
qui reconnaît qu'un objet est rationnel et légitime, et qui
avoue en même temps qu'il ne peut l'atteindre. Relativement
à la morale, la philosophie de Kant et celle de Fichlc
(1) Ein Unwahres ist.
(2) Le non-fini (Das Nichtendlich) contient d'abord la limitation ou la négation
qui est dans le fini, et, déplus, il contient la négation par laquelle il
nie le fini, et il contient le fini et sa négation comme un moment de luimême.
Il est donc la négation de la négation, et partant la vraie affirmation,
ou le vrai infini.
(3) Ungluckseliges Miltelding : une chose moyenne malheureuse. C'est une
chose moyenne, et comme un expédient malheureux, puisque ce n'est ni le
fini ni l'infini véritable.