Hegel-Logique-tome-1

422 LOGIQUE. — PREMIÈRE PARTIE.
quelque chose comme si,
pris en lui-même, il n'était que le
quelque chose, et comme si la détermination de l'autre y
était ajoutée du dehors (!). C'est ainsi, par exemple, que
nous nous représentons la lune, qui est autre chose que le
soleil comme pouvant très-bien
exister lors même que le
soleil ne serait pas. Mais dans le fait la lune a (en tant que
quelque chose) son autre en elle-même, et c'est là ce qui
fait sa fini té- Platon dit : Dieu a composé le monde de la
nature de l'un et de l'autre (xôv izzpôv). En unissant ces
deux natures il en a formé une troisième, qui les contient
toutes deux. — Ici se trouve énoncée la nature du fini. En
tant que quelque chose, le fini n'est pas indifférent à l'égard
de l'autre, mais il est en soi l'autre de lui-même, et par
suite il change. Dans le changement se manifeste la contradiction
interne qui est inhérente à l'existence, et qui stimule
l'existence à aller au delà d'elle-même. L'existence
apparaît d'abord à la représentation comme un terme
purement positif et qui demeure immobile au dedans de
ses limites. On sait bien que tout être fini (et l'existence
est un tel être) est soumis au changement. Seulement cette
mutabilité de l'existence apparaît à la représentation comme
une simple possibilité dont la
réalisation n'a pas son fondement
dans l'existence elle-même. Mais en réalité, si l'existence
change, c'est que le changement est contenu dans sa
notion, et le changement n'est que la manifestation de ce
qu'est virtuellement l'existence. L'être vivant meurt, et il
meurt par la simple raison qu'en tant qu'être vivant il a en
lui-même le
germe de la mort.
(1) Durch ein bloss ausserliche Bclrachlung : par une considération, une
vue purement extérieure.