Hegel-Logique-tome-1

DOCTRINE DE L ÊTRE. QUALITÉ. /| 1.9
fixer (1). Mais ce qu'il y a de vrai dans cette confusion
de l'existence, en tant qu'être déterminé, avec l'être abtrait,
c'est que dans l'existence le moment de la négation y
est d'abord, pour ainsi dire, enveloppé; car ce moment ne
se produit librement et n'atteint à son complet développement
que dans l'être-pour-soi. — Si maintenant nous
considérons l'existence comme une déterminabilité qui possède
l'être (2), nous aurons en elle ce qu'on entend par
réalité. On parle, par exemple, de la réalité d'un plan ou
d'un projet, et l'on entend par là que ces choses ne sont
plus à l'état interne, subjectif, mais qu'elles sont entrées
dans l'existence. On peut dire dans le même sens que le
corps est la réalité de l'âme, que le droit est la réalité de la
liberté, ou bien, d'une façon tout à fait générale (3), on
pourrait appeler le monde la réalité de la notion divine.
Mais on a aussi l'habitude de parler de la réalité dans un
autre sens, en entendant par là qu'une chose est adéquate
à sa détermination essentielle, ou à sa notion, comme lorsqu'on
dit : c'est là une occupation réelle, ou bien c'est un
homme réel (4). Dans ces exemples il ne s'agit pas d'une
existence immédiate, extérieure, mais bien plutôt de l'accord
d'une existence avec sa notion. Maisjûnsi conçue la
réalité ne diffère pas de ce moment de l'idée que nous
allons d'abord (5) connaître comme être-pour-soi.
(1) Haltlose: qui n'a pas de point d'appui, en ce sens qu'il est l'indétermination
absolue, et que par cela même il passe dans le non-être.
(2) Seyende Bestimmtheit.
(3) Ganz allgemein : c'est-à-dire d'une façon tout à fait abstraite, et cela
en ce sens qu'on pourrait considérer le monde comme la première déterminabilité
de la notion divine.
(4) Ein reeller Mensch : ou, comme on dit aussi, un homme véritable.
(5) D'abord veut dire que dans Vélre-pour-soi on a bien une catégorie qui