Hegel-Logique-tome-1

DOCTRINE DE l'ÉTRE. QUALITÉ. 415
sa matière
(1). Cependant le résultat de ce processus n'est
point le non-être vide, mais l'être identique avec la négation,
ce que nous appelons existence, et cela parce que
le devenir y est devenu (2), ainsi
V
que l'indique sa signification.
§XC.
L'existence est l'être avec une déferminabilité, qui est
comme déterminabilité immédiate, ou qui est (3)
: c'est la
qualité. L'existence, en tant qu'elle se réfléchit sur ellemême
dans cette déterminabilité (4), est Yêtre existant, le
(1)
C'est-à-dire que dans cette absence même de repos où disparaissent
l'être et le non-être comme simple être et comme simple non-être, disparaît
aussi leur unité, le devenir, en s'absorbant dans un terme plus concret dont
il est le devenir. Car le devenir est bien l'unité, mais il n'est pas le devenir
de l'être et du non-être. Il est, par conséquent, le devenir d'un terme plus
concret dont il est un moment subordonné. Ce terme plus concret est d'abord
l'existence.
(2) Geworden : devenu. C'est-à-dire que le devenir (Werden) qui est
devenu {geworden), est ce que nous appelons existence (Daseyn), l'être
qui n'est plus le simple être, mais l'être qui est là, l'être avec détermination.
(3) Seyende, étant.
(4) Als in dieser seiner Bestimmtheit in sich reflektirt : en tant qu'elle se
réfléchit sur elle-même dans celte déterminabilité sienne, dans cette déterminabilité
qui n'est pas la déterminabilité d'un autre, mais sa propre déterminabilité.
— Veœistence est l'être avec qualité ou Vêtre qualifié, c'est-à-dire
l'être avec une différence et une négation. Aussi longtemps que cette différence
est maintenue, on n'aura que Vexistence immédiate. Mais la négation
est
inhérente à Vexistence, ce qui fait que l'existence nie tout autre existence,
ou ce qui revient au même, se nie elle-même en se réfléchissant sur elle-même
par suite de cette négation (car la négation implique ce double mouvement)
et en devenant Vôtre existant. « L'existence, la vie, la pensée, etc.,
dit Hegel [Grande logique) se déterminent essentiellement comme être existant,
comme être vivant, etc. Cette détermination est de la plus haute importance,
car il ne faut pas s'arrêter à des généralités telles que Vexistence,
la vie, etc., ni même à la divinité (Gottheit) à la place de Dieu. »