Hegel-Logique-tome-1

DOCTRINE DE l'ÊTRE. QUALITÉ. 413
REMARQUE.
Nous rappellerons ici une fois pour toutes ce qui a été
dit au § 85 et dans la remarque qui y est jointe, à savoir,
que c'est au résultat qu'il faut avant
tout s'attacher, et que
c'est le résultat qu'il faut saisir dans sa vérité,
car c'est le
résultat qui seul peut fournir une base à la marche et au
développement de la connaissance. Lorsqu'on rencontre
dans un objet ou dans une notion une contradiction (et il
n'y a pas d'être où l'on ne puisse et l'on ne doive pas montrer
une contradiction, c'est-à-dire des déterminations opposées
; car là où il n'y a pas de contradiction il n'y a qu'une
abstraction de l'entendement qui s'attache violemment à
l'une des deux déterminations et
s'efforce d'éloigner et de
cacher l'autre qui est impliquée dans la première), lorsqu'on
rencontre, disons-nous, une telle contradiction, on
a l'habitude d'en conclure qu'elle n'est rien (1). C'est
comme Zenon qui prit à démontrer que le mouvement n'est
pas, parce qu'il y a en lui une contradiction ; ou comme
ces anciens qui ne voulurent pas admettre la naissance et
la mort deux espèces de devenir, par la raison que l'un,
c'est-à-dire l'absolu, ne saurait ni naître ni passer. Cette
dialectique s'arrête au côté négatif du résultat, et fait abstraction
de ce qui s'y trouve aussi réellement, d'un résultat
déterminé, et qui est ici un pur non -être, mais un non-
§ cxxui. 11 faut donc concevoir ici le Daseyn comme un moment où l'être et
le non-ètre qui deviennent se déterminent, et se déterminent de la manière
la plus abstraite et la plus indéterminée. Voilà pourquoi Hegel dit que le
Dateyn est la qualité dcler minable.
(1) Also ist dieser Gegensalz Nichts : donc celte opposition n'est rien.
C'est là, en effet, la conclusion de celui qui n'admet qu'un des côtés de
l'opposition et qui nie l'autre.