Hegel-Logique-tome-1

Z|06 LOGIQUE. — PREMIÈRE PARTIE.
qu'on présuppose comme ayant une réalité et une importance
; et c'est de cette présupposition qu'on fait dépendre
la question de savoir si l'être et le non-être d'un contenu
déterminé est ou n'est pas la même chose. On substitue
ainsi une différence concrète à la ditférence abstraite de
l'être et du non-être. Mais il y a, en outre, des tins essentielles,
des existences et des idées absolues que l'on range
simplement sous la catégorie de l'être et du non-être. Cependant
ces objets concrets sont tout à fait autre chose que
des abstractions telles que l'être et le non-être, qui, précisément
parce qu'elles sont les déterminations du commencement,
sont les plus vides, et qui, par suite, sont inadéquates
à la nature de ces objets. Le contenu concret est bien
au-dessus de ces abstractions et de leur opposition. Lorsqu'on
substitue à l'être et au non-être un contenu concret,
on tombe dans cette erreur habituelle de la pensée irréfléchie
qui consiste à se représenter autre chose que ce
dont on parle,
et d'en parler comme si c'était la chose dont
on parle. Ici il est simplement question de l'être et du nonêtre
abstraits.
3). Il est aisé de dire qu'on n'entend pas (1) l'unité de l'être
et du non-être. Mais nous avons exposé dans les §§ qui
précèdent la notion de cette unité, et cette unité n'est rien
autre chose que cette notion. L'entendre n'est rien autre
chose qu'entendre cette dernière. Mais par entendre
on entend quelque chose de plus que saisir la notion
proprement dite. Ce que l'on veut c'est une conscience
plus variée et plus riche, une représentation, de façon
(1) Nicht begreife, qu'on ne sait pas la notion de l'unité, etc.