Hegel-Logique-tome-1

402 LOGIQUE. — PREMIÈRE PARTIE.
rence n'est d'abord qu'en soi, qu'elle n'est pas encore
posée. Lorsqu'on parle en général d'une différence on a
deux termes, chacun desquels possède une détermination
qui ne se montre pas dans l'autre. Mais ici on a
l'être qui
est l'indétermination absolue , laquelle indétermination est
aussi le non-être. Par conséquent, la différence de ces
deux termes n'est qu'une opinion (1), une différence purement
abstraite, et qui n'en est pas une. Dans tout autre
différence nous avons en même temps un terme commun
qui enveloppe les termes différenciés. Parlons-nous, par
exemple, de deux espèces différentes ? Le genre est leur
élément commun. Nous disons de la même manière : il y a
une essence de la nature et une essence de Fesprit. Ici
l'essence est un élément qui appartient à toutes les deux.
Dans Têtre et le non-être, au contraire, la différence
n'a point de fondement, et c'est précisément pour cette
raison qu'il n'y a point de différence ; car il
y a dans les
deux déterminations la même absence de fondement (2).
L'on dira peut-être que l'être et le non-être sont bien
deux pensées, et qu'ainsi la pensée leur est commune
à tous deux. On ne voit pas que l'être n'est pas une
pensée particulière , déterminée , mais bien plutôt la
pensée qui est encore absolument indéterminée, et qu'on
ne doit pas précisément pour cette raison distinguer du
non-être. — On se représente aussi l'être comme l'exi-
(1) Gemeinter Unterschied différence opinée. Voyez : § suivant.
(2) Sind Dieselbe Bodenlosigkeït : littéralement : sont la même absence, le
même mangue de fondement. Hegel veut dire que par cela même qu'on a deux
indéterminations absolues, on n'a pas ici un fondement (Boden), une raison,
un troisième terme, au moyen duquel on puisse les déterminer ou les différencier
d'une façon déterminée. Voyez § suivant.