Hegel-Logique-tome-1

DOCTRINE DE l'ÈTKE. — QUALITÉ. 401
ment ce sont ces abstractions vides, et que l'une d'elles
est aussi vide que l'autre. Le besoin de trouver dans l'une
d'elles ou dans toutes deux une signification déterminée
est celte nécessité même qui amène leur détermination
ultérieure et qui leur donne une signification véritable,
c'est-à-dire concrète. C'est ce développement ultérieur
et
l'exposition des différents moments de ce développement
qui constituent la logique. La réflexion qui découvre des
déterminations plus profondes dans l'être et le non-être (1)
est la
pensée logique par laquelle ces déterminations sont
engendrées non d'une façon contingente, mais nécessaire.
— Par conséquent, les diverses significations que
reçoivent nécessairement l'être et non-être doivent être
considérées comme autant de déterminations plus exactes
et des définitions plus vraies de l'absolu.
Ces définitions ne
sont pas des abstractions vides comme l'être et le non-être,
mais des définitions concrètes où l'être et le non-être ne
sont que des moments. — La plus haute forme du nonêtre
pour soi (2) serait la liberté ; mais la liberté est la négation
qui s'est
élevée à son plus haut degré d'intensité, et
qui est aussi une affirmation, et l'absolue affirmation.
Znsatz. L'être et le non-être doivent seulement, d'abord,
être différenciés, ce qui veut dire que leur diffé-
(1) Le texte dit pour l'être et le non-être .' ; ce qui marque que ces déterminations
plus profondes ne sont pas des détermiuations extérieures à
rêtre et au non-être,, mais des développements de l'être et du non-être euxmêmes.
(2) C'est-à-dire du non-être qui n'est plus le simple non-être, mais qui
est pour soi, ou l'esprit. Voyez sur ce point, c'est-à-dire sur la liberté comme
négativité absolue, Philosophie de l'Esprit, et nos deux introductions à cette
philosophie.
VÉRA.— Logique de Hegel. i. — 26