Hegel-Logique-tome-1

398 LOGIQUE. — - PUEM1ÈRE PARTIE.
que par la pensée qu'il se distingue des animaux ; mais
1 lui a fallu des milliers d'années pour arriver à saisir la
pensée dans sa pureté, et en même temps comme principe
absolument objectif. Les Éléates sont considérés comme
des penseurs hardis, et, comme tels, on les admire. Mais
on ajoute ordinairement à cette admiration indéterminée
la remarque que ces philosophes sont allés trop loin
lorsqu'ils
n'ont voulu reconnaître pour vrai que l'être, et qu'ils
ont refusé toute vérité à tout ce qui à côté de l'être fait
l'objet de notre conscience. On a sans doute raison de dire
qu'il ne faut pas s'arrêter au simple être. Mais il est tout
aussi irrationnel de considérer l'autre contenu de notre
conscience comme s'il
se trouvait en quelque sorte à côté
ou hors de l'être, ou comme quelque chose qui vient s'ajouter
à l'être du dehors. Le vrai rapport consiste au contraire
en ceci, que l'être comme tel n'est ni un terme fixe, ni le
terme dernier, mais qu'il se change en son contraire, lequel,
considéré aussi dans son état immédiat, est le nonêtre.
Le vrai est donc que l'être est la première pensée
pure; de telle sorte que si l'on ajoute un autre point de dé-,
part, — le moi = moi, ou l'indifférence absolue, ou même
Dieu, — on aura une représentation, mais on n'aura pas
une pensée ; et, considéré dans son contenu spéculatif, ce
point de départ sera précisément l'être (1).
(1) C'est-à-dire que dans le contenu spéculatif (Gedatikeninhalt, le contenu
en tant que pensée et pensé) on ne trouvera, au point de départ, que
l'être, et que si en prenant pour point de départ, par exemple, lemoi=moi,
ou Croit avoir autre chose que Pêlre, c'est qu'on se représente le point de
départ, et qu'on ne le pense pas.