Hegel-Logique-tome-1

396 LOGIQUE. — PREMIÈRE PARTIE.
même, dans l'histoire de la philosophie, les systèmes qui
sont venus les premiers sont les plus abstraits et, par
suite, les plus rudimenlaires. Mais le rapport des systèmes
philosophiques qui ont précédé avec ceux qui leur ont succédé
est en général le même que celui qui existe entre
les degrés de ridée logique qui précèdent et ceux qui
suivent, savoir, les systèmes postérieurs enveloppent les
antérieurs comme des moments supprimés. C'est là la vraie
signification de cette réfutation qui a lieu
dans l'histoire de
la philosophie d'un système par un autre, et plus précisément
d'un système antérieur par un postérieur,
réfutation
qu'on a souvent si mal comprise. Lorsqu'il est question
de la réfutation d'une doctrine philosophique, on n'entend
ordinairement cette réfutation que dans un sens abstrait et
négatif, c'est-à-dire en ce sens que la doctrine qu'on réfute
n'a plus de valeur, et qu'on doit la mettre de côté
comme une doctrine vieillie et épuisée. S'il en était ainsi,
l'étude de l'histoire de la philosophie serait une bien triste
occupation, puisqu'elle nous apprendrait comment, dans le
cours du temps, tous les systèmes philosophiques qui se
sont succédés ont trouvé leur réfutation. Mais si, d'un côté,
on accorde que toutes les philosophies ont été réfutées, on
doit, avec tout autant de raison, soutenir, de l'autre, qu'aucune
philosophie n'a été réfutée, et même qu'elle ne peut
être réfutée. Ce qui est vrai pour deux raisons : d'abord,
parce que toute philosophie qui mérite ce nom a pour
contenu l'idée en général, et ensuite, parce que chaque
système philosophique représente un moment ou un degré
pariculier dans le développement de l'idée. Par conséquent,
réfuter une philosophie veut dire qu'on a franchi