Hegel-Logique-tome-1

381 LOGIQUE. — PREMIÈRE PARTIE.
Maintenant l'être spéculatif en général n'est antre
chose
que l'être rationnel, et l'être rationnel positif, en tant qu'il
est pensé. Dans la vie ordinaire on emploie le mot spéculation
dans un sens très-vague et
en même temps subordonné.
C'est ainsi qu'on parle de spéculation dans le mariage,
par exemple, ou dans le commerce, entendant simplement
parla, d'une part, qu'il faut aller au delà dece qu'on
a immédatement devant soi (1), et,
d'autre part, que ce qui
fait le contenu de la spéculation est d'abord un moment
purement subjectif, qui cependant ne doit pas rester comme
tel, mais qui doit se réaliser ou s'objectiver.
On peut dire de l'emploi qu'on fait communément du
terme
spéculation ce qu'on a fait remarquer plus haut relativement
à l'idée, en ajoutant que ceux-là mêmes qui se
placent parmi les esprits les plus cultivés bien souvent
nousparlentdela spéculation comme d'un procédé purement
subjectif, entendant par là qu'une certaine façon de concevoir
les différents états et les différents rapports de la nature
ou de l'esprit peut être,
en la considérant du point de
vue purement spéculatif, très-belleel très-juste, mais qu'elle
ne s'accorde pas avec l'expérience, et qu'on ne saurait permettre
que dételles conceptions s'établissent dans la réalité.
Mais il faut dire, au contraire, que la spéculation dans sa
signification véritable n'est point, soit
comme procédé provisoire
et préalable, soit comme procédé définitif, un procédé
purement subjectif, mais bien plutôt le procédé qui
(1) Das unmiltelbar Vorhandene: ce qui existe, ce qui est donné d'une
façon immédiate. Ainsi dans un mariage d'inclination, on s'en tient à l'objet
immédiat et sensible; dans un mariage de spéculation, au contraire, on va au
delà de cet objet.