Hegel-Logique-tome-1

TROISIÈME RAPPORT DE LA PENSÉE AVEC L'OBJET. 383
sée auxquelles on accorde une valeur infinie dans leur
finité (1).
Zusatz. D'après son contenu la raison est si peu la
propriété exclusive de la philosophie qu'il faut plutôt
dire qu'elle existe pour tous les hommes, quel que soit le
degré de leur éducation et de leur développement spirituel.
C'est en ce sens qu'on a, à juste titre, depuis l'antiquité,
défini l'homme un être doué de raison.
La façon générale
empirique de connaître l'être rationnel
(2) est d'abord celle
qui consiste k partir d'opinions préconçues et d'hypothèses,
et suivant les considérations exposées plus haut (§ 45),
l'être
rationnel est l'être inconditionnel, qui par suite renferme
en lui-même sadéterminabilité. C'est là le caractère
de l'être rationnel. C'est en ce sens que l'homme a avant
tout la connaissance de l'être rationnel, en tant qu'il a la
connaissance de Dieu, et qu'il se représente Dieu comme
l'être absolument déterminé par lui-même. C'est de cette
même façon qu'un citoyen a la connaissance de son pays et
de ses lois, en tant que cette connaissance est la connaissance
de l'être rationnel ; car son pays et ses lois ont pour
lui une valeur générale à laquelle il soumet sa volonté individuelle
;
et enfin, c'est dans le même sens que le savoir et
le vouloir de l'enfant sont déjà un savoir et un
vouloir rationnels
en tant que l'enfant connaît le vouloir de ses parents,
et veut suivant leur vouloir.
(1) En effet, les formes logiques, telles que les conçoit et les présente la logique
ordinaire, ne sont que des formes finies, et cependant on les considère
et on les emploie comme si elles avaient une valeur infinie.
(2) Das Vernunftige : le rationnel, l'être, l'objet, le contenu rationnel, ou
la raison subjectivement et objectivement entendue.