Hegel-Logique-tome-1

TROISIÈME RAPPORT DE LA PENSÉE AVEC L'ORJET. 373
autres différences du contenu et de la façon de le concevoir),
l'emporte sur la mythologie du nord, par là que ses
dieux y revêtent une forme déterminée et plastique,
tandis
les dieux de la dernière s'évanouissent, si l'on peut ainsi
dire, les uns dans les autres dans des conceptions confuses
et indéterminées. Enfin, que la philosophie elle-même ne
puisse se passer de l'entendement, c'est ce qu'il est à peine
besoin de noter d'après les explications qui précèdent. C'est
surtout la philosophie qui doit saisir chaque pensée dans sa
plus grande précision, et ne doit rien laisser dans le vague
et l'indéterminé.
Mais il faut ajouter aussi que l'entendement ne doit point
aller au delà de ses limites; et l'on doit dire que, loin de
constituer la plus haute sphère, il constitue bien plutôt une
sphère du fini, et qu'il est ainsi fait qu'arrivé à sa limite
extrême il se change en son contraire (1). C'est la façon
de la jeunesse de se jeter dans des abstractions, tandis que
l'homme qui a l'expérience de la vie ne se laisse pas séduire
par des abstractions telles que le oit ceci, ou cela, mais il
s'attache à la nature concrète des choses.
§ LXXXI.
p)
Le moment dialectique constitue ce moment spécial
où ses déterminations finies
se suppriment elles-mêmes en
passant dans leur contraire.
1° Le moment dialectique, lorsqu'il est pris séparément
(I) Auf die Spilze getrieben .-poussé à son point culminant, extrême :
c'est-à-dire que l'entendement, ou ses déterminations arrivées à leur limite
extrême passent dans leur contraire; ce qui constitue précisément le moment
dialectique..