Hegel-Logique-tome-1

372 LOGIQUE. — PREMIÈRE PARTIE.
de l'homme, des individus et des nations, qui trouvent
eux aussi ee qui leur est nécessaire pour leur conservation
et leur développement, soit sous forme d'un objet immédiat,
le climat, la nature et les produits du sol, etc., soit
sous forme de disposition, détalent, etc.
Envisagé de cette
façon, l'entendement intervient dans toutes les sphères de
l'univers, et un objet ne saurait atteindre à la plénitude de
son existence si l'entendement n'y joue pas le rôle
qui lui
appartient.
Celte société, par exemple, est incomplète chez
laquelle les états et les conditions ne sont pas différenciés
d'une façon déterminée, et les fonctions et les pouvoirs
politiques ne sont pas organiquement constitués, à l'égal
de ce qui a lieu, par exemple, dans la sensibilité, dans le
mouvement, dans la digestion ;
en un mot, dans les différentes
fonctions de l'organisme animal développé. — On
aperçoit par ce qui précède que l'entendement intervient,
et doit intervenir dans la mesure qui lui appartient, même
dans ces sphères qui, d'après l'opinion ordinaire, paraissent
en être le plus éloignées. Ceci s'applique surtout à l'art,
à la
religion et à la philosophie. Ainsi dans l'art
l'entendement
intervient, par exemple, en maintenant et en représentant
les diverses formes de la beauté dans leur différence. Ce qui
a lieu aussi à
l'égard d'une œuvre d'art prise individuellement.
C'est la condition de la beauté et de la proportion d'un
drame que les caractères des différents personnages y soient
tracés avec tout le fini et avec toute la précision qu'ils demandent,
comme aussi que les fins et les intérêts divers y soient
clairement et nettement représentés. Si nous considérons
le domaine religieux, nous verrons comment la mythologie
grecque, par exemple (en faisant abstraction des