Hegel-Logique-tome-1

TROISIÈME RAPPORT DE LA PENSÉE AVEC L'OBJET. 369
Zusatz. Lorsqu'on parle de la pensée en général, ou de
la connaissance (1), on n'a généralement devant les yeux
que l'activité de l'entendement. Sans doute la pensée est
d'abord pensée suivant l'entendement (2), mais elle ne
s'arrête pas à l'entendement, et la notion n'est point une
simple détermination de l'entendement.— L'activité de l'entendement
consiste à
marquer son contenu de la forme de
l'universel ; mais cet universel posé par l'entendement est
un universel abstrait qui, comme tel, est maintenu dans un
état d'opposition avec le particulier , ce qui fait qu'il se
trouve lui-même déterminé comme un élément particulier.
Par là que l'entendement procède à l'égard de son objet
par voie de division et d'abstraction, il est l'opposé de
l'intuition et de la sensibilité immédiates qui, comme telles,
se meuvent dans le cercle des existences concrètes.
C'est sur cette opposition de l'entendement et de la
sensibilité que sont fondés les reproches si souvent répétés
qu'on adresse ordinairement à la philosophie, et qui consistent
à accuser la pensée de roideur et d'exclusivisme, et de
conduire dans ses conséquences à des
résultats fâcheux et
dissolvants. Si ce reproche a un fondement, il faut dire
d'abord que ce qu'il atteint ce n'est pas la pensée en général,
ou, pour parler avec plus de précision, la pensée rationnelle,
mais la pensée suivant l'entendement. Mais il faut
ajouter que cette pensée a,
elle aussi, sa valeur et ses droits
dont il faut tenir compte avant tout, et qui consistent en ce
que tout aussi bien dans la sphère pratique que dans la
sphère théorique on ne saurait atteindre à aucun point
(1) Begreifen.
(2) Verstdndiges Denken.
VÉRA. — Logique de Hegel. 1. —
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