Hegel-Logique-tome-1

ESQUISSE DE l' ANCIENNE LOGIQUE. 15
visions de la logique. Par conséquent, il se présente la
question de savoir comment la logique peut être une
science universelle et particulière tout ensemble, dans ^
quel sens et jusqu'à quel point elle embrasse les autres
sciences, et en quel sens elle constitue une science sui
generis, ayant un objet distinct et déterminé.
Or, lorsque nous analysons la pensée, nous y découvrons
deux éléments : la chose elle-même (qu'elle soit d'ailleurs
purement pensée ou signifiée par des mots), et le mode
suivant lequel les différentes choses sont unies et disposées
dans et par la pensée, en d'autres termes, nous y découvrons,
d'une part, ce qu'on a appelé la matière, ou le contenu,
et, de l'autre, la forme. Si dans la proposition :
Fhomme est mortel, nous ne considérons en aucune façon
ce qui se rapporte à l'être objectif et réel soit de Yhomme,
soit de mortel, comme, par exemple, s'il y a un tel être
appelé homme, ou ce qu'il est, ou s'il y a des choses mortelles,
et en quoi consiste être mortel, etc., mais seulement
la manière dont ces termes ou des termes semblables sont
ou peuvent être unis,
nous aurons la forme universelle de
cette proposition. C'est par le même procédé analytique
que nous découvrons dans un raisonnement des
éléments
et des rapports analogues. Et si
nous étendons ce procédé
aux formes diverses à l'aide desquelles nous pensons les
choses, nous aurons le point de vue fondamental de l'ancienne
logique, c'est-à-dire nous aurons, d'une part, \& matière
de la pensée, et les sciences qui s'y rapportent, telles
que la métaphysique et la
physique, et, de l'autre, la forme
de la pensée, et la science de la forme ou la logique.
Maintenant, comme il ne peut y avoir de pensée sans