Hegel-Logique-tome-1

362 LOGIQUE. — PREMIÈRE PARTIE.
le rapport abstrait avec soi, l'identité abstraite. Pensée
abstraite (forme de la métaphysique de la réflexion) et intuition
abstraite (forme de la science immédiate) sont une
seule et même chose.
Ziisatz. Lorqu'on maintient la forme immédiate dans
un état d'opposition avec la forme médiate, on n'a qu'une
forme exclusive, et cette exclusivité se communique à tout
contenu qui se trouvera ramené à cette forme. L'immédiatité
est en général un rapport abstrait avec soi, et partant
une identité abstraite, l'universel abstrait. Par conséquent,
lorsqu'on se représente l'universel en et pour soi sous la
forme immédiate, on n'a que l'universel abstrait, et considéré
de cette façon, Dieu n'est que l'essence tout à fait
indéterminée. Que si
l'on parle dans cette doctrine de Dieu
comme esprit, ce n'est là au fond qu'un mot vide, car
l'esprit, en tant que conscience, et conscience de soi,
implique de toute façon une différenciation, une différenciation
d'avec soi-même, et d'avec un autre que soimême,
et partant une médiation.
§ LXXV.
La critique de cette troisième position que prend la
pensée pour arriver à la vérité ne pouvait être faite ici que
d'après la méthode qu'offre et que permet cette doctrine
elle-même ; c'est-à-dire que nous n'avons pu établir que
comme fait Terreur de cette doctrine qui enseigne qu'il y
aune science immédiate, une science sans médiation, que
la médiation soit une médiation d'un objet avec un autre
objet, ou avec lui-même. Nous avons aussi établi comme
fait
ce qu'il y a d'erroné dans l'opinion que la pensée ne se