Hegel-Logique-tome-1

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360 LOGIQUE.
—• PREMIÈRE PARTIE.
vue immédiate, et la plus immédiate, des intérêts et des lins
qui nous déterminent.
§ LXXÏII.
Enfin, pour ce qui concerne la connaissance de Dieu, la
science immédiate peut tout au plus nous dire que Dieu est,
mais elle ne peut pas nous dire ce qu'il est; car cette dernière
connaissance, qui est la vraie connaissance, est une
connaissance médiate. Par là Dieu, en tant qu'objet de la
religion, n'est plus que Dieu en général, un être suprasensible,
indéterminé, et le contenu de la religion se trouve
réduit
à son minimum.
REMARQUE
S'il était vraiment nécessaire de faire de si grands efforts
pour conserver ou établir cette croyance qu'il y a un
Dieu, il faudrait vraiment s'étonner de la pauvreté du temps
qui considère comme une conquête la plus vide des connaissances
religieuses, et qui en est venu à admirer dans
son église l'autel qu'on éleva,
inconnu.
§ LXXIV.
autrefois à Athènes, au Dieu
Il faut marquer encore en peu de traits la nature générale
de cette forme de connaissance immédiate. Il faut dire
d'abord que c'est cette forme même qui,
étant une forme
exclusive, rend son contenu exclusif, et partant fini. De
Yuniversel elle en fait un élément exclusif,
une abstraction,
de telle sorte que Dieu y est réduit à l'essence indéterminée.
Mais Dieu n'est esprit qu'en tant qu'il se médiatise luimême
en lui-même. C'est seulement ainsi qu'il est un être