Hegel-Logique-tome-1

TROISIÈME RAPPORT DE LA PENSÉE AVEC L ORJET. 359
mienne en tant que sujet particulier,
mais qu'elle est inbérente
à la nature de l'esprit.
§ LXXÏI.
La science immédiate érigée en critérium de la vérité
conduit à cette seconde conséquence, que toutes les superstitions
et tous les cultes doivent être reconnus comme vrais,
et que les actions les plus injustes et les plus immorales
sont justifiées. Ce n'est pas la connaissance médiate, le raisonnement,
le syllogisme qui conduit l'Indien à
adorer un
bœuf, un singe; ou un Brabmin, un Lama; s'il les adore,
c'est qu'il y croit. Les désirs, les tendances naturelles font
naître spontanément dans la conscience des mouvements
intéressés, et
des pensées coupables s'y manifestent d'une
façon tout à
fait immédiate. Un caractère, qu'il soit bon ou
mauvais, exprimera toujours, suivant cette doctrine, la vraie
nature (1) de la volonté : il suffira seulement qu'on ait une
égale valeur, et les représentations sensibles les plus grossières constitueraient
une religion, par là que dans ces représentations, comme dans tout
produit de l'esprit, il y a un principe, une virtualité qui, développée et
épurée, s'élève jusqu'à la religion. Mais autre chose est posséder les germes
de la religion, autre chose est avoir une religion. Ainsi des voyageurs (les
capitaines Ross et Parry, par exemple) ont,
dans ces derniers temps, trouvé
des peuples (les Esquimaux) qui n'ont aucune religion, mais chez qui l'on
peut cependant découvrir les germes de la religion ; ce que l'on constate aussi
chez les magiciens de l'Afrique, — les Goëten d'Hérodote. D'un autre côté, un
Anglais qui a passé le premier mois du dernier jubilé à Rome dit dans le
récit de son voyage que, dans cette ville, le peuple est bigot, et que ceux qui
savent lire et écrire sont en général athées.—Du reste, l'accusation d'athéisme
est, dans ces derniers temps, devenue bien moins fréquente, parce que
les exigences en fait de religion et le contenu même de la religion ont été,
pour ainsi dire,
réduits à leur minimum. Voy. § lxxiii. (Note de l'auteur.)
(1) Das bestimmte Seyn : Vêlre, la nature déterminée de la volonté.