Hegel-Logique-tome-1

TROISIÈME RAPPORT DE LA PENSÉE AVEC l/ORJET. 357
conformes aux principes de la connaissance immédiate.
C'est en effet
l'entendement abstrait qui prend l'immédiatitc
et la médiation comme ayant chacune en elle-même et
séparément une valeur absolue, et qui se flatte de trouver
un point d'appui solide vis-à-vis de la différence, se plaçant
par là dans l'impossibilité de les unir,
impossibilité qui cependant
n'existe pas comme fait, ainsi qu'on vient de le
voir, et qui disparaît dans la notion spéculative.
§ LXX1.
L'exclusivisme de ce point de vue entraîne avec lui des déterminations
et des conséquences dont il faut faire connaître
les traits principaux. D'abord, comme ce n'est pas la nature
du contenu, mais le fait de conscience qu'on y érige en
critérium de la vérité, c'est le savoir subjectif, et l'assurance
que, moi, je trouve un certain contenu dans ma conscience,
qui sont le fondement de ce qu'on considère comme
vrai. Ce que je trouve dans ma conscience je rétends
ainsi à la conscience de tous, et j'en fais la nature même
de la
conscience.
REMARQUE.
Autrefois on rangeait parmi les preuves de l'existence de
Dieu le consensus gentium. C'est à cette preuve aussi qu'en
appelle Cicéron.
Le consensus gentium est une grande autorité,
et de ce fait qu'un objet se rencontre dans la conscience
de tous les hommes, on arrive naturellement à la
conclusion qu'il a sa raison dans la nature de la
conscience
et
qu'il en est un élément nécessaire. Ce qu'il y a d'essentiel
dans cette catégorie de l'accord universel, c'est la con-