Hegel-Logique-tome-1

354 LOGIQUE. — PREMIÈRE PARTIE.
daient les
sophistes, qu'elles viennent s'ajouter à l'homme
comme un élément étranger du dehors. Cependant cette
conception de la connaissance comme souvenir n'exclut
pas le développement de ce qui est à l'état virtuel dans
l'homme, et ce développement n'est rien autre chose
qu'une médiation. 11 en est de même des idées innées de
Descartes et des philosophes écossais.
C'est comme n'existant
d'abord dans l'homme qu'en soi et à l'état de disposition
naturelle qu'on doit les considérer.
§ LXYIÏI.
Dans les faits d'expérience que nous venons d'indiquer,
nous nous sommes adressé à ces faits qui se lient à la
science immédiate. Lors même qu'on ne considérerait cette
liaison que comme un rapport extérieur et
empirique, ce
serait là cependant pour la recherche empirique ellemême
(1) un rapport essentiel et indivisible, puisqu'il est
constant. Mais si l'on considère en elle-même suivant l'expérience
(2) cette science immédiate, en tant
qu'elle est la
connaissance de Dieu et de la nature divine, on se représentera
en général cette connaissance comme une élévation
de l'esprit au-dessus des choses sensibles et finies,
des
désirs et des penchants immédiats du cœur, élévation qui
s'arrête bien à la croyance en Dieu et en la nature divine,
(1)
Filr die empvisclie Betrachtung selbst : c'est-à-dire que si on prend
cette liaison, ce rapport, empiriquement, comme un fait, et si ou l'étudié
comme tel, ou du point de vue et dans les limites de l'expérience, ce rapport
sera nécessaire, etc.
(2)
C'esl-à-dire, si on ne la considère pas dans son rapport avec des faits
d'expérience, comme dans le cas précédent, mais si on la considère ellemême
comme un fait d'expérience.