Hegel-Logique-tome-1

TROISIÈME RAPPORT DE LA PENSÉE AVEC L ORJET. 353
peut appeler union essentielle immédiate de certaines déterminations
générales avec l'âme, et d'une autre union
qui a lieu d'une façon extérieure et par l'intermédiaire
d'objets et de représentations adventices. On fait
à la doctrine
des idées cette objection fondée sur l'expérience, que.
si tous les hommes possèdent ces idées, par exemple, le
principe de contradiction, dans leur conscience, ils devraient
les connaître, car ce principe et d'autres semblables doivent
être rangés parmi les idées. On peut attribuer cette
objection à un malentendu, en ce qu'en disant que les
idées sont innées, on ne veut pas dire qu'elles sont dès
l'origine sous forme d'idées, de représentations dans la
conscience. Mais cette objection s'applique très-bien à la
science immédiate, qui
enseigne expressément qu'il suffit
«pie ces déterminations (1) soient dans la conscience pour
qu'elles soient (2).
— La doctrine de la science immédiate
admettra peut-être, et surtout pour la croyance religieuse,
la nécessité d'un développement et d'une éducation chrétienne
ou religieuse. Mais, en ce cas, ou elle n'a nullement
le droit de ne pas admettre cette nécessité lorsqu'il
s'agit de la croyance (3), ou elle ignore qu'en accordant la
nécessité d'une éducation, elle reconnaît précisément la
nécessité d'une médiation.
Zusatz.
Lorsque Platon enseigne que nous nous souvenons
des idées, il entend dire que les idées sont à l'état
virtuel dans l'homme, et nullement, comme le préten-
(i) Les déterminations, les principes, les connaissances de la doctrine de la
science immédiate,
(2) Pour qu'elles soient à l'état de connaissance.
(3) De la croyance en général, et partant aussi de la croyance en question.
VÉRA. — Logique de Hegel. I. — 23