Hegel-Logique-tome-1

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352 LOGIQUE. PREMIÈRE PARTIE.sont des existences immédiates, primitives relativementaux enfants, etc., qui sont engendrés. Mais les germes etles parents sont aussi engendrés, et les enfants h leur tour,malgré la médiation de leur existence, sont maintenantd'une façon immédiate, puisqu'ils sont. Que je sois à Berlin,c'est là mon présent immédiat, mais je n'y suis que par lamédiation d'un voyage, etc.§ LXVII.Pour ce qui concerne la connaissance immédiate deDieu, du droit, de la loi morale (et ici viennent aussi seplacer les autres déterminations, telles que l'instinct, lesidées innées, le sens commun, la raison naturelle, etc.),sous quelqueforme qu'on se représente l'origine de cetteconnaissance, c'est un fait attesté par l'expérience universelleque ce qu'elle contient ne saurait arriver à la conscienceque par l'intermédiaire de l'éducation, d'un développement.La réminiscence platonicienne suppose aussicelte condition, et le baptême, bien qu'il soit un sacrement,contient lui aussi l'obligation d'une éducation chrétienne.Nous voulons dire que la religion et la moralité, autantqu'elles sont une croyance, un savoir immédiat, entraînentessentiellement avec elles une médiation, qu'on appelledéveloppement, éducation, formation.REMARQUE.Dans la doctrine des idées innées et dans les objectionsqu'on dirige contre elle, on voit généralement se produireune opposition de déterminations exclusives semblables àcelle qu'on considère ici, savoir, l'opposition de ce qu'on

TROISIÈME RAPPORT DE LA PENSÉE AVEC L ORJET. 353peut appeler union essentielle immédiate de certaines déterminationsgénérales avec l'âme, et d'une autre unionqui a lieu d'une façon extérieure et par l'intermédiaired'objets et de représentations adventices. On faità la doctrinedes idées cette objection fondée sur l'expérience, que.si tous les hommes possèdent ces idées, par exemple, leprincipe de contradiction, dans leur conscience, ils devraientles connaître, car ce principe et d'autres semblables doiventêtre rangés parmi les idées. On peut attribuer cetteobjection à un malentendu, en ce qu'en disant que lesidées sont innées, on ne veut pas dire qu'elles sont dèsl'origine sous forme d'idées, de représentations dans laconscience. Mais cette objection s'applique très-bien à lascience immédiate, quienseigne expressément qu'il suffit«pie ces déterminations (1) soient dans la conscience pourqu'elles soient (2).— La doctrine de la science immédiateadmettra peut-être, et surtout pour la croyance religieuse,la nécessité d'un développement et d'une éducation chrétienneou religieuse. Mais, en ce cas, ou elle n'a nullementle droit de ne pas admettre cette nécessité lorsqu'ils'agit de la croyance (3), ou elle ignore qu'en accordant lanécessité d'une éducation, elle reconnaît précisément lanécessité d'une médiation.Zusatz.Lorsque Platon enseigne que nous nous souvenonsdes idées, il entend dire que les idées sont à l'étatvirtuel dans l'homme, et nullement, comme le préten-(i) Les déterminations, les principes, les connaissances de la doctrine de lascience immédiate,(2) Pour qu'elles soient à l'état de connaissance.(3) De la croyance en général, et partant aussi de la croyance en question.VÉRA. — Logique de Hegel. I. — 23

352 LOGIQUE. PREMIÈRE PARTIE.

sont des existences immédiates, primitives relativement

aux enfants, etc., qui sont engendrés. Mais les germes et

les parents sont aussi engendrés, et les enfants h leur tour,

malgré la médiation de leur existence, sont maintenant

d'une façon immédiate, puisqu'ils sont. Que je sois à Berlin,

c'est là mon présent immédiat, mais je n'y suis que par la

médiation d'un voyage, etc.

§ LXVII.

Pour ce qui concerne la connaissance immédiate de

Dieu, du droit, de la loi morale (et ici viennent aussi se

placer les autres déterminations, telles que l'instinct, les

idées innées, le sens commun, la raison naturelle, etc.),

sous quelque

forme qu'on se représente l'origine de cette

connaissance, c'est un fait attesté par l'expérience universelle

que ce qu'elle contient ne saurait arriver à la conscience

que par l'intermédiaire de l'éducation, d'un développement.

La réminiscence platonicienne suppose aussi

celte condition, et le baptême, bien qu'il soit un sacrement,

contient lui aussi l'obligation d'une éducation chrétienne.

Nous voulons dire que la religion et la moralité, autant

qu'elles sont une croyance, un savoir immédiat, entraînent

essentiellement avec elles une médiation, qu'on appelle

développement, éducation, formation.

REMARQUE.

Dans la doctrine des idées innées et dans les objections

qu'on dirige contre elle, on voit généralement se produire

une opposition de déterminations exclusives semblables à

celle qu'on considère ici, savoir, l'opposition de ce qu'on

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