Hegel-Logique-tome-1

350 LOGIQUE. — PREMIÈRE PARTIE.
comment cette connexion est contenue et donnée dans l'intuition
simple de la conscience, comment elle constitue le
principe premier le plus certain et le plus évident, dételle
façon qu'il n'y a pas de scepticisme qui puisse lui
résister,
ces considérations, disons-nous, sont si concluantes et si
complètes que les arguments de Jacobi et d'autres philosophes
modernes sur ce point n'en sont qu'une répétition
(1).
§ LXV.
Cependant cette doctrine ne se borne pas à établir que
la connaissance médiate, prise séparément, ne contient pas
la vérité; mais son principe spécial et distinctif est que le
savoir immédiat, à l'exclusion de toute médiation, est
le seul qui contient la vérité. Par cette exclusion de la
médiation, elle ne fait en réalité que revenir à la métaphysique
de l'entendement, et
partant à un balancement entre
des
termes opposés, à des rapports d'une médiation extérieure,
à des déterminations exclusives ethnies, au-dessus
desquels cependant elle prétend s'élever. Mais nous n'insisterons
pas sur ce point. Ce savoir exclusivement immédiat
est donné comme un fait, et c'est suivant cette réflexion
extérieure (2) qu'il faut le considérer dans cette introduction.
C'est la logique qui traite de l'opposition de l'immédiatité
et de la médiation. Mais la science immédiate ne
veut point considérer la nature des choses, c'est-à-dire la
notion, car une telle considération conduit à la médiation,
(1) Cf. plus loin § 76.
(2) Car c'est une réflexion extérieure que celle qui réfléchit sur un fait, un
objet donné.