Hegel-Logique-tome-1

TROISIÈME RAPPORT DE LA PENSÉE AVEC L'OBJET. 3/|9
immédiate par son auteur : cogito ergo sum. Il faudra oublier
la nature du syllogisme pour dire qu'il y a là un
syllogisme, parce qu'il y a le signe de la conclusion :
ergo.
Car où est le moyen terme? Et le moyen terme est un élément
bien plus essentiel du syllogisme que le mot : ergo. Que
si
pour justifier cette dénomination j'appelle dans la proposition
de Descartes l'union des deux termes un syllogisme
immédiat, on aura dans cette forme superflue l'union de
déterminations différentes médiatisées par rien. Mais en
ce cas la connexion de l'être avec nos représentations,
qui est le principe de la connaissance immédiate, sera ni
plus ni moins un syllogisme. — Je tire de la disserta*
tion deHothosur h Philosophie cartésienne, qui a paru en
1826, le passage où Descartes déclare lui-même expressément
que la proposition cogito ergo sum n'est point un syllogisme.
Les endroits où se trouvent ces passages sont : liespons.
ad IL Object. De methodo, IV. Ep. 1. 118. Dans le
premier de ces écrits on trouve les expressions suivantes :
Descartes dit d'abord que la proposition, que notre essence
est la
pensée, est prima quœdam notio qaœ ex nullo syl~
logismo concluditur. Et il ajoute : neque cura quis dicit :
ego cogito, ergo sum, sive existo, existentiam ex cogitatione
per sgllogismum deducit. Et comme il sait ce que c'est
qu'un syllogisme, il fait observer que si cette proposition
était obtenue par déduction il faudrait supposer qu'elle est
tirée de la majeure : illudomne quod cogitât est, sive existit.
Mais, ajoute-t-il, c'est cette proposition qui est plutôt tirée
delà première.
Les considérations exposées par Descartes pour démontrer
l'indivisibilité de notre pensée et de notre être, et