Hegel-Logique-tome-1

TROISIÈME RAPPORT DE LA PENSÉE AVEC L'OBJET. 3ft7
du savoir immédiat, qu'une détermination formelle qu'il
ne faut point confondre avec la richesse spirituelle de la
croyance chrétienne, soit pour ce qui concerne son enseignement,
soit pour ce qui concerne la disposition du cœur
du croyant, et l'Esprit saint qui l'anime.
L'inspiration, les révélations du cœur, les notions que la
nature a mises dans l'esprit de tous les hommes, ce qu'on
a aussi appelé entendement sain, sens commun, common
sensé, c'est là ce qu'on appelle ici croyance et science
immédiate. Toutes ces formes érigent en principe la forme
immédiate qui accompagne un contenu dans la conscience,
et suivant laquelle il
y est comme fait.
§ LXIV.
Ce que cette connaissance immédiate prétend savoir
c'est que l'infini, l'éternel, Dieu, qui est dans notre représentation,
est aussi;— qu'à celte représentation se lie immédiatement
et indivisiblement la
certitude de son existence.
REMARQUE.
Il
se peut qu'il y
ait des philosophes qui songent à combattre
ces propositions de la science immédiate. Ils devraient
bien
plutôt désirer comme un événement heureux
que ces anciennes propositions qui expriment le contenu
général de la philosophie (1), bien qu'elles l'expriment, il
est vrai,
sous une forme peu philosophique, deviennent en
quelque sorte une croyance générale du temps. Ce dont on
(1) Ces propositions expriment, en effet, non-seulement l'objet, mais le
contenu de la philosophie, car elles expriment l'unité du sujet et de l'objet,
de la pensée et de l'être, de la notion et de la réalité, etc.