Hegel-Logique-tome-1

TROISIÈME RAPPORT DE LA PENSÉE AVEC l/OBJET. âftâ
dons la philosophie de Spinoza elle-même, et dont il a fai
usage contre la connaissance en général. Dans cette polémique,
Jacobi ne saisit la connaissance que comme connaissance
du fini, comme une pensée qui parcourt une série de
conditions, qui va d'un terme conditionné à un autre terme
conditionné, et où chaque condition devient à son tour
un terme conditionné,
en un mot, une série de conditions
conditionnées. D'après cela,
la notion,
expliquer et connaître suivant
c'est montrer un terme comme médiatisé par un
autre. Il suit que tout contenu est un contenu particulier,
subordonné et fini. L'infini, le vrai, Dieu, est placé hors du
mécanisme de ce rapport où est renfermée la connaissance.
— Pendant que la philosophie kantienne a placé la finité
des catégories dans la
détermination formelle de leur subjectivité,
Jacobi examine les catégories en elles-mêmes,
dans leur déterminabilité propre, et c'est en elles-mêmes
qu'il les déclare finies.
C'est là un point important. — Ce
qui l'a surtout préoccupé dans sa polémique, ce sont les
brillants résultats
des sciences naturelles [sciences exactes)
dans la connaissance des forces et des lois de la nature. Sans
doute on ne rencontre pas d'une façon immanente dans
cette sphère du fini l'infini. C'est ce qui fit dire à Lalande :
qu'il avait cherché Dieu dans toute l'étendue des cieux
sans pouvoir l'y découvrir (voy. Rem. du § 60). Le dernier
résultat auquel on était arrivé sur ce terrain était le général
comme agrégat indéterminé de la finité extérieure,
c'est-à-dire la matière. Et Jacobi
dit avec raison qu'il n'y
a pas d'autre issue lorsqu'on se place sur la voie de la
connaissance qui n'avance qu'à l'aide de médiations.