Hegel-Logique-tome-1

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LOGIQUE. — PREMIÈRE PARTIE.
renfermée dans ces limites. Il
n'y a point pour elle de passage
à la vérité (objection contre les preuves de l'existence
de Dieu). Ces déterminations de la pensée on les appelle
aussi notions. Connaître un objet suivant la notion ne
signifie rien autre chose que le saisir sous la forme d'un
être conditionné et médiat, et par suite changer le vrai,
l'infini, l'inconditionnel en un être conditionné et médiat,
ce qui fait qu'au lieu de saisir le vrai en le pensant, on
change plutôt le vrai en faux.
REMARQUE.
Ce sont là en résumé les objections qui ont amené la
doctrine suivant laquelle on ne peut connaître Dieu et la
vérité que par la connaissance immédiate. On avait déjà
éloigné de Dieu toute représentation anthropomorphiste
comme ne constituant qu'un élément fini, et, par conséquent,
comme indigne de la divinité, et l'on avait réduit
par là l'infini à une essence vide. Mais les déterminations
de la pensée on ne les avait pas encore classées en
général parmi les déterminations anthropomorphistes. On
attribuait bien plutôt à la pensée la faculté d'éliminer des
représentations de l'absolu la finité, et cela suivant l'opinion
de tous les temps que nous avons rappelée précédemment,
savoir, qu'on n'arrive à la vérité que par la
réflexion. Aujourd'hui on a fini par déclarer anthropomorphistes
les déterminations de la pensée elle-même, et
par ne voir dans la pensée que l'activité qui rend les
choses finies. C'est dans le VII e appendice aux Lettres sur
Spinoza que Jacobi a exposé ses objections sous la forme
la plus déterminée, objections qu'il a d'ailleurs puisées