Hegel-Logique-tome-1

LOGIQUE. — PREMIÈRE PARTIE, 341
C.
TROISIÈME RAPPORT DE LA PENSÉE AVEC L'OBJET.
La science immédiate.
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§LXI.
Dans la philosophie critique la pensée est conçue comme
pensée subjective, et dont la
détermination dernière et infranchissable
est l'universel abstrait, l'identité formelle.
La pensée se trouve ainsi opposée à la vérité en tant
qu'universel concret. Dans cette détermination suprême de
la pensée qu'on y appelle raison, il n'est pas question des
catégories (1). — Le point de vue opposé consiste à concevoir
la pensée comme une activité du particulier ( 2), et
u
à la déclarer sous ce rapport aussi comme impuissante à
s'élever à la vérité.
§ LXII.
La pensée, en tant qu'activité du particulier, n'a d'autre
produit ni d'autre contenu que les catégories. Celles-ci,
telles que les emploie l'entendement, sont des déterminations
limitées, des formes de l'être conditionné, dépendant,
médiat. L'infini, le vrai n'existe pas pour la
pensée qui est
(1) Car, comme on sait, l'objet spécial de la raison est ce queKantappelle
idée. Mais dès que la raison veut déterminer l'idée elle tombe dans l'illusion
transcendante. Il est donc vrai de dire que le résultat définitif de la philosophie
critique est l'universel abstrait, indéterminé, l'identité formelle.
(2) C'est l'expression du texte que nous avons conservée, parce qu'elle
moutre l'indivisibilité de l'activité de la pensée et du particulier (la catégorie),
et comment la pensée n'est active que dans le particulier, qu'en particularisant.
— Ainsi pendant que la pensée à son plus haut point est pour Kant
l'activité de l'universel, mais de l'universel abstrait, elle est pour Jacobi l'activité
du particulier.