Hegel-Logique-tome-1

3&0 LOGIQUE. PREMIÈRE PARTIE.
philosophie deFichte constitue le
point de départ des développements
ultérieurs de la pensée philosophique, et les
catégories doivent se produire comme le résultat de son
activité. Mais le moi de Fichte n'est pas l'activité libre,
spontanée, parce que c'est par une impulsion extérieure
que cette activité est d'abord excitée. Le moi réagit contre
cette impulsion, et c'est par celte réaction qu'il atteint à la
conscience de lui-même.
— La nature de l'impulsion demeure
un dehors inconnu, et le moi ne cesse pas d'être
une activité conditionnée qui a un autre objet en face de
lui. C'est ainsi que la philosophie de Fichte a abouti au
même résultat que celle de Kant, savoir, que le fini seul
peut être connu, et que l'infini dépasse la sphère de la
pensée. Ce qui chez Kant est la chose en soi, chez Fichte
est le choc du dehors, cet objet abstrait (1) autre que le
moi, qui n'a d'autre détermination que d'être un terme
négatif, le non-moi. Ici
le moi est considéré comme étant
en rapport avec le non-moi par lequel son activité est
stimulée,
cette activité à l'aide de laquelle il se détermine, et
cela de telle façon que le moi n'est que cette activité qui
veut sans
cesse s'affranchir du choc, sans cependant pouvoir
jamais complètement s'en affranchir ;
car avec la cessation
du choc, le moi lui-même, dont l'être est tout entier
dans son activité, viendrait à cesser. 11 faut aussi ajouter
que le contenu qui engendre l'activité du moi n'est autre
que le contenu ordinaire de l'expérience, avec cette seule
addition que ce contenu n'est que le monde phénoménal.
(1) Dièses Abslraktum : C'est un être abstrait, une abstraction par cela
même qu'il demeure en face du moi, autre que le moi, et qu'il recule indé<
Animent devant le moi.