Hegel-Logique-tome-1

SECOND RAPPORT DE LA PENSÉE AVEC L'OBJET. 339
meut dans leur cercle ne saurait atteindre à la vérité. Mais
le côlé exclusif de la façon dont cette philosophie envisage
ces déterminations consiste en ce que celles-ci ne seraient
finies que parce qu'elles appartiennent à notre pensée
subjective pour laquelle la chose en soi est un monde inaccessible.
Dans le fait, la Unité des déterminations de l'entendement
ne leur vient pas de leur subjectivité, mais
bien de ce qu'elles sont finies en elles-mêmes, et c'esteette
finité qu'il faut démontrer en elles. Suivant Kant, au contraire,
ce que nous pensons est faux parce c'est nous qui le
pensons. — Un autre défaut de cette philosophie c'est aussi
de ne faire qu'une description historique de la
pensée, et
qu'une simple énuméralion des moments de la conscience.
Dans ses points essentiels cette énumération est sans doute
exacte, mais il n'y est nullement question de la nécessité
des moments empiriquement énumérés. On y énonce
comme résultat des considérations sur les divers degrés de
la conscience que le contenu de notre connaissance n'est
que le phénomène. Ce résultat, il faut l'admettre en ce sens
que la pensée finie ne se meut que dans le cercle des phénomènes.
Mais le monde des phénomènes n'est pas le tout;
et il y a une plus haute région qui n'est cependant pour la
philosophie kantienne qu'une région inaccessible.
Zusatz II. Si la philosophie kantienne n'a posé d'abord
que d'une façon formelle le principe que la pensée se détermine
elle-même, sans démontrer ni comment ni jusqu'à
quel point cette détermination propre de la pensée a
lieu, Fichte, au contraire, qui aperçut cette lacune et qui
énonça le principe qu'il fallait déduire les catégories, fit
aussi la tentative de le réaliser. C'est le moi qui dans la