Hegel-Logique-tome-1

338 LOGIQUE. — PREMIÈRE PARTIE.
de la perception et de l'entendement qui réfléchit sur lui.
On déclare, il est vrai, que ce monde est le monde des
phénomènes (1). Mais ce n'est là
qu'une simple étiquette,
qu'une détermination purement formelle ; caries sources,
le contenu et les procédés de la connaissance sont les
mêmes que dans l'empirisme. L'autre côté est, au contraire,
l'indépendance de la pensée qui se saisit elle-même,
le principe de la liberté, principe que la philosophie de
Kanta commun avec la métaphysique antérieure, la métaphysique
ordinaire, mais auquel il a enlevé tout contenu
sans pouvoir lui en substituer un autre. En d'autres termes,
cette pensée qu'on appelle ici raison a été dépouillée de
toute détermination et de toute autorité. Le résultat principal
de la philosophie de Kant c'est d'avoir éveillé la conscience
de cette énergie interne absolue (2); et bien qu'à
cause de la façon abstraite dont ce principe a été saisi on
n'en puisse tirer aucun développement, aucune détermination,
ni connaissances, ni lois morales, il a cependant
cette importance qu'il ferme l'accès à toute autorité et
à tout élément extérieur. Depuis Kant, l'indépendance absolue
de la raison doit être
considérée comme un principe
essentiel de la philosophie, et comme une des croyances de
notre temps.
Zusatz I. A la philosophie critique revient le grand
mérite, mérite négatif, il est vrai, d'avoir engendré cette
conviction que les déterminations de l'entendement sont
des déterminations finies, et que la connaissance qui se
(1) En faisaut croire par là qu'on admet un autre monde que le mon de
phénoménal.
(2) Absolut Innerlichkeit*