Hegel-Logique-tome-1

336 LOGIQUE. — PREMIÈRE PARTIE.
montrant que quelque chose est fini et limité on montre
en même temps la présence réelle en elle de l'infini et de
l'illimité, et que la connaissance de la limite ne peut être
qu'autant que l'illimité tombe dans la sphère de la conscience.
A ces considérations sur le résultat de la théorie kantienne
de la connaissance on peut ajouter cette remarque
que la philosophie de Kant n'a pu exercer aucune influence
sur les sciences; car elle a laissé les catégories et la méthode
de la
connaissance ordinaire exactement dans l'état
où elles étaient avant lui.
Si dans les écrits scientifiques de
son temps on a parfois débuté par des propositions de la
philosophie kantienne, on voit que ces propositions ne
sont qu'un ornement superflu, et que, si l'on enlevait les
premières pages où elles se trouvent, on n'en aurait pas
moins le même contenu empirique qui vient à leur
suite (1).
En comparant de plus près la philosophie kantienne
avec l'empirisme qui admet une métaphysique (
w
2), l'on
voit que l'empirisme irréfléchi (3), pendant que d'une
part il ne reconnaît comme critérium du vrai que la per-
(1) C'est ainsi que dans le Manuel de la métrique de Herrmann on cornmence
par quelques paragraphes de la philosophie de Kant, et même la conséquence
qu'on en tire au § VIII, c'est que les lois du rhythme doivent être :
1° des lois objectives; 2° des lois formelles; 3° des lois déterminées à priori.
Que l'on compare ces propositions, ainsi que les principes de causalité et de
réciprocité d'action qui suivent, avec ce qui se rapporte à la métrique, et l'on
verra que ces principes formels n'ont exercé aucune influence sur cette dernière.
(2) Metaphysicirenden Empiritmus.
(Note de l'auteur.)
(3) Unbefangene Empirismus : empirisme irréfléchi, spontané par opposition
à l'autre empirisme, l'empirisme réfléchi ou réfléchissant (refleclirende).