Hegel-Logique-tome-1

SECOND RAPPORT DE LA PENSÉE AVEC L OBJET. 335
simplement de l'impuissance d'unir deux pensées, car,
suivant la forme (1), il
n'y en a que deux. C'est, par conséquent,
la plus grande inconséquence que d'enseigner,
d'un côté, que l'entendement ne connaît que des phénomènes,
et, de l'autre, défaire de cette connaissance quelque
chose d'absolu, en disant que la connaissance ne saurait
s'étendre plus loin, et que c'est là la limite naturelle, absolue
de la connaissance humaine. Les choses de la nature
sont limitées, et elles ne sont des choses de la nature qu'autant
qu'elles ignorent leur limite générale, et que leur
déterminabilité est seulement une limite pour nous, et
qu'elle n'est pas pour elles. Toute limite, tout manque n'est
connu, on peut même dire n'est senti, qu'autant qu'on va
en même temps au delà.
Les êtres vivants comparés avec
les inanimés ont le privilège de la douleur. Même pour
les êtres vivants une déterminabilité individuelle devient le
sentiment d'une négation, parce que, en tant que vivants, ils
contiennent l'universalité de la vie, qui s'élève au-dessus
de l'individuel, qu'ils subsistent dans cette négation d'euxmêmes,
et qu'ils sentent cette contradiction comme existant
en eux-mêmes. Cette contradiction n'est en eux que parce
que les deux contraires, l'universel du sentiment de la
vie, et en face de cet universel l'individualité qui le nie,
sont dans un seul et même sujet. De même la limite, le
manque de la connaissance n'est déterminé comme limite,
comme manque, que par sa connexion avec l'idée de l'universel,
d'un tout accompli avec lequel on le compare. Elle
est donc une pensée irréfléchie que celle qui ignore qu'en
(1) La forme dialectique.