Hegel-Logique-tome-1

330 LOGIQUE. — PREMIÈRE PARTIE.
suivant son contenu (1). Mais dans cette haute sphère de
l'idée la paresse de la pensée, c'est ainsi qu'on peut l'appeler,
trouve une issue trop facile pour quelle ne s'en serve
pas pour maintenir contre la réalisation de la finalité du
monde la séparation de la notion et de la réalité (2). Par
contre, la réalité présente (3) des êtres vivants et de l'œuvre
d'art montre même au sens et à l'intuition la réalité de
l'idéal. De toute façon, les considérations de Kant sur ce
sujet sont spécialement faites pour élever la conscience
à la conception et à la pensée de la nature concrète de
l'idée.
§ LVI.
Ici Ton a la pensée
d'un rapport de l'universel de l'entendement
avec le particulier de l'intuition autre que
celui
qui fait le fondement de la doctrine de la raison théorétique
et de la raison pratique. Mais on n'y trouve pas la vue, que
ce rapport est le rapport véritable,
ou, pour mieux dire, la
vérité même. Bien plutôt cette unité y est prise telle qu'elle
existe dans la phénoménalité finie, et telle qu'on la rencontre
dans l'expérience. Cette expérience constate dans le
sujet (4),
soit le génie, la faculté de produire des idées
(1) Le texte a: Kant pose l'idée embrassant (les choses) suivant le contenu.
En effet, dans cette finalité du monde, et dans cette finalité pensée comme
réalisée, Kant s'est élevé à l'unité du sujet et de l'objet, de la notion et de la
réalité, de la forme et du contenu.
(2) C'est ce qui est arrivé à Kant qui, après s'être élevé à cette haute conception,
retombe dans son point de son subjectif, et ne voit dans la finalité,
qu'un postulat de la raison subjective, une fin qui doit
ou devrait se réaliser
(einSolleri), mais qui ne se réalise point, de telle sorte que la finalité est une
simple notion subjective
sans contenu objectif.
(3) Gegenwart : le présent, la réalité présente, qui tombe sous l'intuition.
(4) Im Subjecte : Terme qui indique le point de vue subjectif.